有教无类。
——孔子
学则三代共之，皆所以明人伦也。
——孟子
经以明道，若太阳之御六合焉；
文以通理，若四时之妙万物焉。
诚以日至，义以日精。
——范仲淹
古圣贤之学，“明伦”而已，
“明伦”之外无学矣。
——王阳明
岳麓书院
中国历史上学术传统最悠久、文化积淀最深厚的“千年学府”。
培养出如魏源、曾国藩、左宗棠、杨昌济等著名学者和近现代史上的军政杰才。
学规
[清] 王文清
时常省问父母；朔望恭谒圣贤；
气习各矫偏处；举止整齐严肃；
服食宜从俭素；外事毫不可干；
行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；
损友必须拒绝；不可闲谈废时；
日讲经书三起；日看《纲目》数页；
通晓时务物理；参读古文诗赋；
读书必须过笔；会课按刻蚤完；
夜读仍戒晏起；疑误定要力争。
白鹿洞书院
南宋理学大师朱熹讲学之所。
史称“名公巨卿，鸿才硕彦，多出其中”。
明代儒学大师湛若水、王阳明曾先后来此讲学。
白鹿洞书院揭示
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
右立教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之序，亦有五焉。具列如左：
博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。
右为学之序。“学”“问”“思”“辩”四者，所以穷理也。若夫“笃行”之事，则自修身以至处事、接物，亦各有要，具列如左：
言忠信、行笃敬、惩忿窒欲、迁善改过。
右修身之要。
正其谊，不谋其利。明其道，不计其功。
右处事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
右接物之要。
应天书院
“博延生徒，讲习甚盛”
宋真宗钦赐“应天府书院”匾额
曾是全国最高学府
题名记 （节选）
[宋]范仲淹
由是风乎四方，士也如狂，望兮梁园，归欤鲁堂。章甫如星，缝掖如云，讲议乎经，咏思乎文。
经以明道，若太阳之御六合焉；文以通理，若四时之妙万物焉。诚以日至，义以日精。
聚学为海，泽九河我吞，百谷我尊；淬词为锋，则浮云我决，良玉我切。然则文学之器，天成不一：或醇醇而古；或郁郁于时；或峻于层云；或深于重渊。
至于通《易》之神明，得《诗》之风化，洞《春秋》褒贬之法，达礼乐制作之精，善言二帝三王之书，博涉九流百家之说者，盖互有人焉。
若夫廊庙其器，有忧天下之心，进可谓卿大夫者；天人其学，能乐古人之道，退可为乡先生者，亦不无矣。
嵩阳书院
司马光、李纲、范仲淹纷纷来此讲学，司马光在此撰写了《资治通鉴》。
乾隆皇帝曾在此留下“书院嵩阳景最清，石幢犹记故宫铭”的诗句。
识仁篇
[宋 ]程颢
学者须先识仁。仁者，浑然与物同体。
义、礼、智、信皆仁也。识得此理，以诚敬存之而已，不须防检，不须求索。若心懈则有防；心苟不懈，何防之有？
理有未得，故须穷索。存久自明，安待穷索？此道与物无对，大不足以明之。天地之用皆我之用。
孟子言“万物皆备于我”，须“反身而诚”，乃为大乐。
若反身未诚，则犹是二物有对，以己合彼，终未有之，又安得乐？《订顽》意思，乃备言此体。以此意存之，更有何事？
“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长”，未尝致纤毫之力，此其存之之道。若存得，便合有得。
盖良知良能元不丧失，以昔日习心未除，却须存习此心，久则可夺旧习。
此理至约，惟患不能守。既能体之而乐，亦不患不能守也。
新亚书院
当代中国著名书院
“上溯宋明书院的讲学精神，旁采西欧导师制度，以人文主义教育为宗旨，沟通世界东西方文化。”
新亚学规
钱穆
凡属新亚书院的学生，必先深切了解新亚书院之精神。
下面列举纲宗，以备本院诸生随时诵览，就事研玩。
一、求学与做人，贵能齐头并进，更贵能融通合一。
二、做人的最崇高基础在求学，求学之最高旨趣在做人。
三、爱家庭、爱师友、爱国家、爱民族、爱人类，为求学做人之中心基点。对人类文化有了解，对社会事业有贡献，为求学做人之向往目标。
四、袪除小我功利计算，打破专为谋职业、谋资历而进学校之浅薄观念。
五、职业仅为个人，事业则为大众。立志成功事业，不怕没有职业；专心谋求职业，不一定能成事业。
六、先有伟大的学业，才能有伟大的事业。
七、完成伟大的学业与伟大事业之最高心情，在敬爱自然，敬爱社会，敬爱人类的历史与文化，敬爱对此一切的智识，敬爱传授我一切智识之师友，敬爱我此立志担当继续此诸学业与事业者之自身人格。
八、要求参加人类历史相传各种伟大学业、伟大事业之行列，必先具备坚定的志趣与广博的知识。
九、于博通的智识上，再就自己才性所近作专门之进修；你须先求为一通人，再求成为一专家。
十、人类文化的整体，为一切学业事业之广大对象；自己的天才与个性，为一切学业事业之最后根源。
十一、从人类文化的广大对象中，明了你的义务与责任；从自己个性的禀赋中，发现你的兴趣与才能。
十二、理想的通才，必有他自己的专长；只想学得一专长的，必不能具备有通识的希望。
十三、课程学分是死的，分裂的。师长人格是活的，完整的。你应该转移自己目光，不要仅注意一门门的课程，应该先注意一个个的师长。
十四、中国宋代的书院教育是人物中心的，现代的大学教育是课程中心。我们的书院精神是以各门课程来完成人物中心的，是以人物中心来传授各门课程的。
十五、每一个理想的人物，其自身即代表一门完整的学问。每一门理想的学问，其内容即形成一理想的人格。
十六、一个活的完整的人，应该具有多方面的智识，但多方面的智识，不能成为一个活的完整的人。你须在寻求智识中来完成你自己的人格，你莫忘失了自己的人格来专为智识而求智识。
十七、你须透过师长，来接触人类文化史上许多伟大的学者，你须透过每一个学程来接触人类文化史上很多伟大的学业与事业。
十八、你须在寻求伟大的学业与事业中来完成你自己的人格。
十九、健全的生活应该包括劳作的兴趣与艺术的修养。
二十、你须使日常生活与课业打成一片，内心修养与学业打成一片。
二十一、在学校里的日常生活，将会创造你将来伟大的事业。在学校时的内心修养，将会完成你将来伟大的人格。
二十二、起居作息的磨练是事业，喜怒哀乐的反省是学业。
二十三、以磨练来坚定你的意志，以反省来修养你的性情，你的意志与性情将会决定你将来学业与事业之一切。
二十四、学校的规则是你们意志的表现，学校的风气是你们性情之流露，学校的全部生活与一切精神是你们学业与事业之开始。敬爱你的学校，敬爱你的师长，敬爱你的学业，敬爱你的人格。凭你的学业与人格来贡献于你敬爱的国家与民族，来贡献于你敬爱的人类与文化。
以上内容摘自《中国历代书院学记》
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