宋朝的《圣迹二十四图》，是描绘了孔子一生的二十四幅图，其中的一幅叫做《孔子授学图》，画的是孔子周游列国后回到鲁国，开门授徒讲课的场景：
可以看到，在孔子的课堂上，至少是在宋人想象的孔子的课堂上，大部分学生都没有认真听讲，而是各忙各的。孔子的身边倒是有两排人，可是没有一个人的眼睛是看着孔子的。——孔子只给一个学生上课。两边的学生是排队的。
了解中国古代教育真相，让我们从这个惊人的真相开始：一对一教学。
从《论语》到民国文献，到我们亲自采录的上千位读过私塾的老先生，所有的证据都指向——个别教育。中国古代的老师，授课的时候都是离不开一对一教育的。当然有概论课，有讨论课，有活动课，这些是大家在一起上的，但是，真正的传道、授业时，老师很多都是根据情况进行一对一教学的，所以古代中国的教学效率天下第一。
我们的文化认为，世界没有永恒不变四海皆准的规律，只有“道”。“道”的体是永恒不变的，“道”的“相”和“用”却是变化的，这也只是大致的方向，在《论语》里，大家问孔子什么是“仁”。孔子给每个人的回答都是不一样的。为什么？因为他是针对提问者的情况回答的。他知道对什么人、什么事应该怎样不同地做，所以他才是明白整个“仁”的人，是得道之人。你想问个“仁”的统一定义，孔子只会针对你的情况回答你该做的。
我们再看一幅日本的画吧，《菅茶山授学图》。
菅茶山是什么人？他是日本明治维新之前的一位著名诗人和思想家。他的学生们参与发动了“明治维新”，所以他也是日本近代史上非常重要的教育家，被列入“明治维新百杰”。菅茶山上课，是在他家的院子里。他坐在宽大的屋檐下，学生们则团团围坐在院子里。2014年我去日本采录吟诵时，顺便去了菅茶山的学校遗址，拍下了一组照片。
现场还真如画中所呈现，有宽大的木台和院子。可是，有一个奇怪的东西吸引了我的注意。走近一看，原来是两个石头盆子，一个高一个矮，一个圆一个方，里面蓄满了水。
我当时问遗址的导游：这是什么？他回答说：这是菅茶山先生的洗手盆。他每次上课前必洗手。我开始想，日本人就是讲究卫生！上课前还要洗手。但转念一想，不对呀，有谁洗手需要两个洗手盆的？于是我又问导游：为什么有两个洗手盆？导游回答：哦，是这样，菅茶山先生认为，大道如水，在不同的容器里会是不同的样子。所以菅茶山先生准备了两个洗手盆，他每次上课前都要洗手，提醒自己，大道在每个学生的身上都是不一样的，不可以统一地教他们！这是他的座右铭。
我们再看看明朝的公立学校，每天的第一节课是什么内容：
每日清晨，诸生参揖毕，教读以次遍询诸生：在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽未能真切否？温清定省之仪，得无亏缺未能实践否？往来街衢步趋礼节，得无放荡未能谨饬否？一应言行心术，得无欺妄非僻未能忠信笃敬否？诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉。教读复随时就事，曲加诲谕开发，然后各退就席肄业。
第一节课，是老师跟学生一对一地谈话，谈话的内容是：从昨天离开学校开始，到今天回到学校为止，发生了什么事？有什么喜怒哀乐、忧愁烦恼，都告诉老师。
这才叫做“立德树人”的教育！知识和技艺不是目的，人生态度才是归宿。《社学教条》开篇即说：
古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务！
因为教育关注的是心灵，所以要求老师和学生之间要互相了解、互相信任、互相喜欢。这样才能“传道”，即把自己的人生态度和价值观传给学生。如果学生和老师之间互相不了解、不信任，那么只能传知识和技艺，是传不了“道”的。
古人云：一日为师，终身为父。我们都以为这是夸张，或者等级压迫。不知道这是古人对于老师的要求。老师往往要比父母更了解孩子。这样才能做教育。如果确认国民教育的目标不仅是知识和技艺，而且还有理想和信仰，是“立德树人”，那么根据情况而进行的一对一的教学方式就是必须要纳入教学的。
当然，最后一点，也是最最重要的一点，国民教育，离不开能传“道”之师，由于历史原因造成的文化断层，现今真正可以为“师”的人才少之又少，所以，培养真正能传道的师资，真的是我们迫在眉睫的任务！
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